Встречь солнцу. Рассказы об истории Сибири - Михаил Николаевич Щукин
Именно эта дата и стала считаться днем основания Алтайской духовной миссии. На ниве просвещения язычников архимандрит Макарий и его сподвижники трудились не покладая рук. Они приезжали в самые отдаленные селения, добираясь туда с величайшими трудностями и опасностями для жизни, крестили новообращенных, исповедовали, причащали; истовым своим служением, заботой о ближних они очень быстро заслужили искреннюю любовь коренных жителей этих мест – алтайцев. И не только о духовном просвещении заботились миссионеры, но и о хлебе насущном. По всей России миссия собирала пожертвования для бедных насельников Алтая. Благотворительная деятельность была неотъемлемой частью миссионерского служения.
Впрочем, трудно перечислить все, чем занимались миссионеры. Они не только духовно просвещали алтайцев, приводя их к православной вере, но и открывали школы, строили храмы, переводили богослужебные тексты, изучали алтайский язык, обычаи и нравы алтайцев, создали алтайскую грамматику, выпустили первые книги на алтайском языке, лечили своих подопечных, обучали ремеслам и огородничеству. И все это было сделано не с наскока, не в один год, а неторопко и вдумчиво, поистине с христианским терпением, осуществлялось на протяжении целых ста лет. Архимандрит Макарий прослужил на Алтае тринадцать с половиной лет. За это время он сумел заложить самые главные основы будущей славной деятельности духовной миссии, которые истово соблюдались его последователями. И все они хранили о нем самую благодарную память.
Надо сказать, что последователи архимандрита Макария и сами были яркими личностями, настоящими подвижниками. Восемнадцать лет возглавлял миссию епископ Владимир, ставший затем во главе Томской епархии, в восьмидесятых годах XIX века начальником миссии, епископом Бийским, был владыка Макарий (Невский), а помощником начальника миссии – знаменитый алтайский этнограф и лингвист протоиерей Василий Вербицкий, много сил и труда положил на просвещение своего народа Михаил Чевалков, первый священник из алтайцев, талантливый писатель и поэт… Список этот можно продолжать и продолжать, потому что каждый, причастный к деятельности миссии, не работал, а служил. Именно служил, с полной отдачей душевных и физических сил. Лучше всего об этом рассказывают документы, которые по сей день хранятся в Государственном архиве Алтайского края. Часть из них, благодаря стараниям новосибирского протоиерея Бориса Пивоварова, была опубликована в книге «Из духовного наследия алтайских миссионеров», которая вышла в издательстве новосибирской православной гимназии во имя преподобного Сергия Радонежского. Из этой книги мы и процитируем несколько выдержек.
Вот что сообщал в своих записках от 1906 года миссионер Чолышманского отделения Алтайской духовной миссии священник Михаил Тырмаков:
«Поездки по приходам совершались неоднократно, причем были проповеди по аилам, чтение душеполезных и нравоучительных книг, учение молитвам и катехизация и наставления против ламаизма. В материальных нуждах прихожан, бедных и нуждающихся, пособия производились от приходского попечительства хлебом и деньгами на сумму 270 рублей. Лечение больных: за неимением при стане аптеки в крайних случаях оказывала помощь живущая в приюте фельдшерица Феодора Павловна Безменова…
…Часто приходится служить молебны и исполнять требы, мерзнуть в холодной и дымной юрте, во всякое время и во всякую погоду путешествовать на лошади и пешком, перебираться по обледенелым часто бомам, рискуя ежеминутно упасть в озеро или реку, разбиться на части. Часто усталому, промокшему, иногда и голодному, приходится ночевать где-нибудь под деревом, под камнем, почему забота о наружной форме одежды здесь уступает место заботе об удобстве и сохранении здоровья…
…С семейством мы плыли по Телецкому озеру на двух маленьких лодках… Вдруг вихрь, пробежавший еще по не успокоившемуся озеру, погнал нашу лодку прямо к утесу, который мы обоплывали. Волнами наплескало нам воды наполовину лодки, и лодка наша стала тонуть под самыми отвесными утесами. Видя неизбежную гибель, один из гребцов выскочил и по Божьей милости стал на камень, лежавший в воде, под утесом, и мог за веревку подтянуть лодку. Выбравшись на утес по одному, поднимая друг друга, спаслись от смерти, перемочили все вещи, хотя не утеряли ничего. Семейство было в другой лодке, их пронесло мимо утеса, потому что они были дальше нас от берега и добрались до пристани благополучно, благодаря умению кормчего».
В этих же записках священник Михаил Тырмаков особенно сетует на сложность переправы через Телецкое озеро. И вот начальник миссии архиепископ Макарий пишет письмо министру путей сообщения. Подробно рассказав о деятельности миссии, он обращается к министру с просьбой: «Представляя все вышеизложенное вниманию Вашему, я приемлю решимость покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство, не признаете ли Вы возможным разрешить бесплатную доставку паровой лодки от С.-Петербурга до г. Ново-Николаевска, во внимание к крайней нужде в ней для просветительно-культурных целей Алтайской Миссии…» Письмо не осталось без ответа, причем ответа быстрого и делового. В том же году, 1907-м, катер был доставлен по железной дороге в Ново-Николаевск, а затем и на Телецкое озеро, где он прослужил исправно до 1944 года.
В связи с этим любопытно вспомнить и еще один факт: в записках одного из миссионеров за 1917 год есть свидетельство о том, что именно в это время алтайцы впервые познакомились с кинематографом. Священник Константин Соколов и диакон Ялбачев показывали местным жителям киноленты о европейских городах, о военных событиях, об автомобилях и аэропланах…
К 1917 году Алтайская духовная миссия подошла с удивительными и впечатляющими результатами своей деятельности. Особенно это касалось школьного образования. На попечении и содержании миссии к этому времени было девяносто школ, в которых обучалось 3208 учеников, в том числе 1147 девочек. Это был самый высокий процент обучения девочек в школах Российской империи тех лет.
Но уже сгущались черные тучи над Алтайской духовной миссией. Летом 1917 года все миссионерские школы на Алтае были насильственным путем отобраны и переданы Министерству народного просвещения. Но отобрать еще не значит – сохранить. Так и случилось. Были потеряны учительские кадры, разорены библиотеки и сами школы. Централизованное управление миссией нарушилось, но многие миссионеры еще продолжали служить в храмах, как обычные приходские священники. Но скоро пришел и черед разорения самих храмов.
Однако, несмотря на все страшные гонения, дело миссии, ее основателя архимандрита Макария, продолжало жить. Его наследник и ученик митрополит Макарий (Невский) – находясь в те годы далеко от Алтая, он подвизался до своей кончины в 1926 году в Николо-Угрешском монастыре – продолжал молиться за родную миссию, за миссионеров и за новообращенную паству. К нему часто приезжали посланцы из Горного Алтая, и всегда он для них имел доброе слово и совет. Недаром же еще при жизни
