Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин
Словами Великого Юя. Часть пятая. Управляя водами и расширяя землю
Нам так и не довелось найти источник реки. Мы добрались до Цзишишань, каменных гор в области Цинхай, и остановились там. Следуя за руслом, вышли на ручеек, который струился из-под камней и неспешно их огибал. Гора была великолепна, она полнилась драгоценными металлами, на ней росли странные, чудесные цветы и плоды. Нам тогда казалось, что именно из нее река и вытекает. По мере того как мы продвигались с востока на запад, местность становилась все более холмистой. Далеко проследив речное русло, мы увидели, что вода течет уже тонкой и слабой струйкой и не может угрожать наводнением, а потому у нас больше нет причин продолжать путь.
Эстампаж каменной стелы «Песня Шимэнь» (фрагмент)
Династия Восточная Хань, второй год правления под девизом Цзяньхэ (148)
Музей города Ханьчжун, провинция Шэньси
Один из самых известных образцов каллиграфии эпохи Хань, прекрасный пример ханьского официального письма (лишу). Здесь приведена часть оды «Юй пробивает Драконьи Ворота», которая посвящена легенде о том, как Великий Юй усмирил потоп и пробил путь сквозь Лунмэнь, Драконьи Ворота. Автор чествует столичного управителя по имени Ян Мэнвэнь за то, что тот пошел по стопам Великого Юя и проделал туннель через Шимэнь, Каменные Ворота.
Ода вырезана на вертикальных блоках высотой 2,61 м и шириной 2,05 м. В ней 20 строк, в каждой находится по 30 или 31 иероглифу, всего их 655. Приведенная здесь надпись, благодаря своей величественности и ярко выраженным особенностям стиля, считается родоначальницей и образцом курсивного официального письма. Она сочетает в себе аккуратность и правильность написания, но в то же время изобилует новыми элементами, полна экспрессии и не ограничивается одной формой.
Покинув Цзишишань, мы снова отправились вниз по течению. К тому времени я уже хорошо знал реку, ее многочисленные притоки, извилистое русло, время спада воды и разлива. Все это естественным образом формировало речное русло, которое никто прежде не направлял. Глубоководье и мелководье, ширина и сужение определялись желаниями самой реки и илом. Мы должны были очистить и углубить русло, особенно там, где оно оказалось в середине течения забито илом. Русло следовало расширить, а вычерпанный ил и грунт использовать для постройки высоких дамб, облегчив таким образом движение воды между рекой, ее мелкими притоками и озерами и сохранив основное русло. Вдоль других извилистых рек также нужно было построить высокие дамбы, чтобы создать озера и пруды, служащие водохранилищами, засыпать и поднять низины вокруг и сделать их пригодными для жизни и земледелия.
«Карта пути Великого Юя» (Юйцзи ту)
Династия Сун
Высота — 79 см, ширина — 78 см
Национальная библиотека Китая
Это эстампаж каменной таблички, изображающей карту Китая, которая была изготовлена в недолго существовавшем царстве Ци на седьмом году правления под девизом Фучан (1136). Сама табличка на данный момент хранится в музее «Лес стел» города Сиань. По всей видимости, на карте запечатлены некоторые географические названия времен эпохи Тан, которые, возможно, произошли от сокращенных названий девяти областей, упомянутых в разделе «Юй гун» из «Карты Китая и варваров в пределах морей» (Хайнэй хуаи ту), известной также как «Карта пути Великого Юя». Легенда гласит, что, после того как Великий Юй усмирил потоп, он разделил мир на девять областей, и затем так стали называть весь известный мир. Карта составлена по оси север — юг и содержит более пятисот географических названий, позволяющих вообразить Китай времен империи Сун. Реки и водоемы прорисованы особенно хорошо, представлены почти восемьдесят названий озер и рек. Изображение русел Желтой реки и Янцзы весьма напоминает современные карты. Очертания побережья также крайне точны. Карта служит отличным примером мастерства картографов эпохи Сун и занимает важное место в истории китайской картографии.
Спустя долгое время мы вновь прибыли в Лунмэнь, где река сильнее всего вышла из берегов.
Я уже тогда придерживался правила «если гора перегородила реку — пробей сквозь нее ход» и считал, что это единственный способ справиться с наводнениями, которые происходят, потому что препятствия перекрывают течение воды. Однако нужно было беспрестанно чистить реки и сооружать дамбы, и, даже если бы для этого нашлись люди, пробить гору им было бы не под силу. Я опасался, что мне придется воспользоваться магией.
Я подумал о своем отце Гуне и о том, как он годами пытался укротить потоки таким способом. Отец в итоге погиб, и его успехи ни к чему не привели. Я всегда следовал наставлению шамана Усяня, сказавшего мне: «Твоя же судьба — ходить среди них». Управлять водой и управлять людьми по своей сути одно и то же. Перед тем как начать усмирять наводнения, я создал государство Ся, объединил разрозненных беспомощных людей, дал им надежду и таким образом довел до конца борьбу с потоками. Но теперь мне, судя по всему, пришлось бы прибегнуть к силе, которой не обладал ни один человек, да простят меня боги и наставники.
Однажды глубокой ночью я превратился в громадного желтого медведя, встал поперек реки, упершись лапами в оба берега, принялся ударять по камню и расколол надвое огромную гору, которая стояла на пути течения реки. Вода хлынула сквозь расщелину между скалами, словно в глубокий горшок. Позже люди назвали гору, находившуюся на западном берегу, Лунмэнь, Драконьи Ворота, а та, которая стояла на восточном, получила имя Хукоу, Устье Горшка.
Той ночью, пробираясь по воде в разверзшейся горе, я обнаружил, что провал в левой стене уходит далеко вниз, и там, на глубине, брезжит тусклый свет. Я зажег факел и отправился выяснить, в чем дело. Стоило мне ступить в ущелье, как вдруг на меня из травы выскочил