Этруски. От мифа к истории - Александр Иосифович Немировский

этрусков, основавших свой город Пизу на месте города тевтанов Тевты (или рядом с ним). Это согласуется с рассмотренными выше указаниями античных авторов о раздельном переселении в Италию пеласгов и тирренов; тевтаны, судя по сходству этнонима с гомеровским Тевтамом, – одно из пеласгийских племен.

В более позднюю историческую эпоху Тевтам употребляется как иллирийское имя. От корня teut образовано имя иллирийской царицы Тевтаны (также Тевты), правившей между 230 и 228 гг. до н. э., после своего супруга Агрона [Pol. II, 5; Арр. III. 7; Dio. Cass. frg. 49, 3]. Этот же корень teut часто встречается в германских и кельтских этнонимах (тевтоны), а в Италии входит в оскское touto, этрусское touta в значении «община», «народ», «племя» [255, с. 153].

Пеласгийское же имя Леф не находило до последнего времени лингвистических параллелей в Италии. Соответствия ему обнаружили лишь в гидронимах Крита, Фессалии и Карии, а также в названии мифической реки подземного царства – Лета (Lethe). Т. Лохнер-Хюттенбах считает слова, образованные от корня leth, догреческими [255, с. 154]. В. Георгиев, верный своему правилу находить догреческим словам индоевропейские параллели, производит Lethaios от греческого lithos («камень») и переводит «каменный ручей» [200, с. 31].

Можно было бы думать, что имя Леф, в отличие от имени Тевтам, не представлено в ономастике тех регионов, где согласно традиции обитали пеласги. Находки в греческом святилище этрусского города Грависки позволяют, на наш взгляд, изменить это мнение. На донышке аттического килика 530 г. до н. э. мы читаем: Lethaos [356, с. 407]. Тезка гомеровского Лефа, так же как и те, кто имел чисто греческие имена (Эвдем, Александр) и лидийское (Пактий), приносил жертву Туран-Афродите. Что Леф – не случайно оказавшийся в Грависки грек, а один из потомков обосновавшегося в Этрурии пеласгийского этноса, подтверждают широко распространенные этрусские имена, образованные от корня leth. Э. Феттер насчитал 48 надписей с именами lethe, lethia [368, с. 72 и сл.]. Ниже мы коснемся вопроса социального положения lethe, lethia. Здесь же подчеркнем лишь, что имена, образованные от корня leth, в полной мере подтверждают свидетельства традиции о переселении в Италию пеласгов.

Не менее четкие следы оставили пеласги и в топонимике Этрурии. Стремясь объяснить название города Цере, Страбон рассказывает об эпизоде из его древней истории: «Современная Керея прежде называлась Агиллой и, как говорят, была основана пеласгами, прибывшими из Фессалии. Когда же те лидийцы, которые переменили имя на тирренов, выступили походом на агиллейцев, один из них подошел к городской стене и спросил имя города; тогда один из фессалийцев, находившихся на стене, вместо ответа обратился к нему с приветствием “Хэре”. Тиррены приняли это за хорошее предзнаменование и переименовали город таким образом» [Strab. V, 2, 3].

Слово «Агилла», безусловно, относится к пеласгийской лексике. Это доказывает «эпитет почитавшегося пеласгами Аттики и Арголиды бога Аполлона Агиея, которого Павсаний считал охранителем дорог [Paus. I, 31, 6; II, 19, 8]. Согласно Суде, «Agyeius есть колонна, которая заканчивается вверху острием. Эти колонны стоят перед дверьми. Одни говорят, что они специфичны для Аполлона, другие же – для Диониса, а третьи – для того и для другого» [Suda s. v. Agyeius]. Гесихий также считает, что Agyeys – поставленный у дверей алтарь в виде колонны [Hesych s. v. Agyeyus]. Почитание бога, называемого впоследствии Аполлоном или Гермесом и изображавшегося в виде столба или, как считает А. Лосев, «одушевленного фетиша» [47, с. 271], хорошо согласуется с описанием религии пеласгов у Геродота [Herod. II, 51–52], а также с географическим положением города, занимавшего вершину холма.

Гекатей сообщает названия девяти «энотрских» городов: Arintha, Bristiaca, Cossa, Erimon, Ixias, Cyterium, Malanius, Drys, Ninea [FGH I. Hec.frg.].

По-видимому, энотры – одно из пеласгийских племен или по крайней мере родственных пеласгам, ибо Энотр, согласно Ферекиду [FGH I. Pherec. frg. 85], происходил от сына Пеласга – Ликаона. Только один из упомянутых Гекатеем городов сохранил свое пеласгийское название во времена этрусского владычества. Это Коза, отмеченная Страбоном в качестве тирренского города, расположенного на побережье, к югу от Популонии ([Strab. V, 2, 8]. Остальные «энотрские» города, видимо, получили другие названия после захвата их тирренами.

Анализируя названия некоторых «энотрских» городов, мы обнаруживаем прямую связь с пеласгийской ономастикой и топонимикой. Так, топоним «Дрис» соотносится с этнонимом «дриопы». Мифический родоначальник этого народа, изгнанного из Пелопоннеса дорийцами [Paus. IV, 8, 3], считался сыном Ликаона, т. е. внуком Пеласга. Согласно Павсанию, первоначальным местом обитания дриопов была область около горы Парнас [Paus. V, 1, 2]. По другому известию, дриопы некогда жили в Аттике, у ручья Сперхей, которого считали отцом Дриопса [FHG I. Pherec. frg. 23].

В названии пеласгийского города Malanius имеется основа mal, широко представленная в древней топонимике Эгейско-Анатолийского региона в местах обитания пеласгов: например, Малея – скала у гавани Феста (Крит), Малунт (Троада) и др. Та же основа имеется в имени мифического царя пеласгов Малея, дворец которого помещался на Тирренском побережье Италии, у Грависки [Strab. V, 2, 8]. Дешифровка линейного письма «В» позволила добавить к этим топонимам и антропонимам ряд слов с основой mar: mara, marateu, maranio, в которых легко распознаются греческие Malas, Malantheus, Malanion.

Название города Иксиас имеет общую основу с именем фессалийского мифического царя Иксиона. Название города Аринф образовано от пеласгийской основы «ar» с помощью суффикса nth, широко употреблявшегося в местах обитания пеласгов.

Пеласгийское происхождение имеет, видимо, и топоним «Кортона» – название древнейшего города на территории Этрурии. Л. Гиндин сопоставляет наименование «Кортона» с названиями городов древней Анатолии и Крита, образованными от основы cort [12, с. 157]. Название «Пирги» (порт этрусского города Цере) было широко распространено в Анатолии. Л. Гиндин сопоставляет это слово с греческим pyrgos («башня») и хеттским parku («высокий»), относя его к бесспорной пеласгийской топонимике [12, с. 153 и сл.].

Частично приведенные нами топонимические следы пеласгийского этноса в Италии свидетельствуют о пеласгах как о каком-то этническом массиве, а не разрозненных группах населения. При этом следует заметить, что данные лингвистики говорят об обитании пеласгов именно в тех районах, в которых их местопребывание известно по литературной традиции.

«Народы моря». О народах Эгеиды, в соседстве с которыми, мы можем предполагать, обитали пеласги и тиррены, сообщают египетские источники.

В правление фараона Мернептаха дельта Нила подверглась массированному нападению со стороны обитателей Ливийской пустыни[2]. Надпись на стене храма Карнака, дополняемая тремя другими иероглифическими текстами на гранитных колоннах и стелах [ARE, с. 35], рисует следующую картину. Царь ливийцев Мерери пришел на территорию Египта со всей семьей и привел не только войско, но и