Этруски. От мифа к истории - Александр Иосифович Немировский
А. Пфиффиг считает слово tuthi заимствованием из языка умбров [304, с. 305]. С этим трудно согласиться, так как tuthi обнаруживает близость с основой teut, известной уже Гомеру как пеласгийская (см. гл. I). Очевидно, и tuthi – слово пеласгийской лексики, родственное соответствующим терминам в индоевропейских языках Италии. Пеласгийское происхождение слов *spura, thuthi подкрепляет нашу уверенность в том, что до появления тирренов главную роль в процессе формирования государства играли пеласги.
Так же как и в любом античном полисе, политическим, экономическим и административным центром этрусского государства был город, что дает основание называть его городом-государством. Г. Кошеленко выступает против отождествления полиса с городом-государством на основании того, что в полис входило несколько городов, например в афинском полисе Афины и Пирей [44, с. 5 и сл.]. Однако первоначально Пирей не был самостоятельным городом, а только лишь портом Афин. Этрусские полисы, так же как и Афины, имели свои порты; например, полис Цере располагал портом Пирги, полис Тарквиний – портом Грависки. Но эти порты входили в полис, и их свободные граждане были гражданами Цере. Это явствует из рассмотренной нами финикийско-этрусской билингвы из Пирги, согласно которой глава государства Цере Тефарий Велиана сооружает храмовое помещение на территории Пирги. Это было бы невозможно, если бы Пирги был самостоятельным городом.
В римской исторической литературе этрусские государства фигурируют под названием главного города. Под «тарквинийцами», «церитами», «вольсинийцами» римляне понимали граждан всего полиса, в том числе и свободных обитателей расположенных на их территории портов. Вергилий, копируя греческие литературные приемы, создает «Каталог кораблей», присланных этрусскими государствами [64, с. 142 и сл.]. Примечательно, что воины некоторых этрусских городов и местностей составляли объединенные отряды: Клузия и Козы, Популонии и Ильвы, Цере и Пирги. Это означает, что Ильва относилась к полису Популония, порт Коза – к полису Клузий, порт Пирги – к полису Цере.
Этрусские города-государства представляли экономическое целое, хотя и отличались по характеру своей экономики. В экономической жизни Популонии главную роль играли добыча и обработка металлов, а в Цере – ремесло и торговля. В то же время в других полисах, например в Клузии, основной сферой занятий граждан было сельское хозяйство. Противоречия между интересами земельных собственников, с одной стороны, и владельцами кораблей и ремесленных мастерских, с другой, нередко выливались в конфликты между отдельными полисами. В конфликтах с греческими колонистами запада чаще всего упоминается город Цере, что свидетельствует о торгово-ремесленной направленности его экономики.
Этрусский полис занимал сравнительно небольшую территорию, т. е. удовлетворял требованию Аристотеля о «легкой обозримости» полиса. Точные границы этрусских полисов неизвестны, но эпиграфические находки могут внести в этот вопрос полную ясность. Об автаркии этрусских полисов говорят рассмотренные нами выше сведения о локальных алфавитах.
Судя по дошедшим до нас преданиям, граждане архаического этрусского полиса могли являться в город, если они там не жили, на аудиенцию, которую раз в девять дней давал на площади царь.
С падением в этрусских полисах царской власти граждане должны были являться в город для участия в выборах должностных лиц. О том, как это происходило, мы можем судить лишь по римским аналогиям, относящимся ко времени правления в Риме царей этрусского происхождения. Центуриатная реформа Сервия Туллия в Риме, видимо, предшествовала политическим преобразованиям в других этрусских городах-государствах. Это более или менее очевидно из сходства организации этрусских полисов и Рима (см. гл. II).
Вопрос о структуре этрусского полиса – сложная и запутанная проблема главным образом из-за отсутствия этрусской историко-литературной традиции. Практически единственным прямым свидетельством о структуре этрусского города-государства служит краткая характеристика Вергилием своей родины Мантуи:
Мантуя! Предками славишься ты, но не единого рода.
Рода имеешь ты три, по четыре племени в каждом.
Ты же сама их глава, сильная кровью этрусской
[Verg. Aen. X, 201–203].
Этот отрывок потребовал разъяснений еще в древности. Особенно сложным для нашего понимания, как это казалось и античным комментаторам, было выражение gens ille triplex, populi sub gente quaterni, которое мы перевели: «Рода имеешь ты три, по четыре племени в каждом». Сервий, комментатор Вергилия, понимал эти слова так: «Дело в том, что в Мантуе народ был разделен на три трибы; каждая из них, в свою очередь, делилась на четыре курии, во главе каждой стояло по лукумону, каковых, насколько известно, в Тусции было двенадцать. Между ними были поделены как бы наместничества всей Тусции, но из всех народов первенством обладал народ Мантуи, отсюда у поэта ipsa caput populis» [Serv. Aen. X, 202].
К сожалению, комментарии Сервия не дают ответа на все вопросы, возникающие при чтении Вергилия, а, в свою очередь, сами вызывают недоумения. Вергилиево gens Сервий трактует как triba, a populus – как curia. Но что следует понимать под тремя трибунами в этрусской колонии Мантуя? По предположению Ф. Альтгейма, три трибы Мантуи – это три этноса – этруски, умбры, греки [111, с. 151]. В пользу такого мнения говорят слова Вергилия, в которых подчеркивается главенство этрусков Мантуи над «родами» и «племенами»: «Ты же сама их глава, сильная кровью этрусской». Это понимание подтверждается римской параллелью: в Риме, основанном по «этрусскому ритуалу», также имелись три трибы, состоявшие из различных этносов, при этом, как считали уже в древности, названия триб – Tities, Ramnes, Luceres – были этрусского происхождения [Varr. L.L. V, 55]. Связь названий трех триб с тремя этносами – латинами, сабинами и этрусками – является проблематичной в той же мере, как и расшифровка Ф. Альтгеймом «трех триб» Мантуи. Однако этрусское происхождение всей этой системы видно из того, что Рим, так же как и Мантуя, считался городом, основанным этрусками по «этрусскому ритуалу», и носил этрусское название.
Еще сложнее выяснить, что Сервий понимает под курией. Согласно его объяснению, во главе каждой курии стоял лукумон, и каждый из них управлял частью всей Тусции. «Вся Тусция» – явная ошибка комментатора. Речь может идти о Паданском двенадцатиградье. Но устранение этой ошибки и замена «всей Тусции» двенадцатиградьем Северной Италии не объясняют сущности такого рода территориального деления.
Как всегда в подобных спорных случаях, следует выяснить, нет ли параллелей подобной системе в самой Италии и за ее пределами. В Италии принцип троичности территориального деления применялся в Риме, первоначальное население которого составляло три трибы – Рамнов, Тициев и Луцеров. Наряду с
