Этруски. От мифа к истории - Александр Иосифович Немировский
Шотландец Ф. Демпстер, работая в начале XVII в. над капитальным трудом «Царская Этрурия в семи книгах», интересовался не только тем, что знали и сообщили об этрусках греки и римляне, но и памятниками, которые, судя по их письму и языку, не были латинскими. В то время этого было достаточно, чтобы объявить их этрусскими. Так в число этрусских попали умбрские, оскские, ретийские, фалискские надписи. Языки, на которых они были написаны, Ф. Демпстер считал диалектами этрусского, поскольку в них не имелось типично этрусских слов с окончаниями на – а [164, с. 188 и сл.]. Бесспорной заслугой Ф. Демпстера было то, что он впервые собрал известные грекам и римлянам этрусские слова.
Опубликование труда Ф. Демпстера в 1723–1724 гг., т. е. через сто лет после кончины автора, фактически послужило началом этрускологии Нового времени. «Царская Этрурия» дала толчок этрускологическим исследованиям. Во время раскопок этрусских гробниц в XVIII в. удалось выявить несколько сотен неизвестных ранее этрусских текстов, которые были тогда же опубликованы. Они представляли собой небольшие погребальные тексты или надписи на вотивных предметах и статуях.
В 1822 г. в Перудже из земли был извлечен высокий, почти в человеческий рост, травертиновый блок, исписанный с обеих сторон, насчитывающий 46 строк и 130 слов. Он заключал, видимо, текст юридического содержания.
В 1877 г. в районе Пьяченцы была обнаружена бронзовая модель овечьей печени, очевидно служившая пособием при обучении начинающих гаруспиков. На выпуклой стороне этого сакрального предмета написаны два слова. Вогнутая сторона со сложным рельефом содержит 40 слов, которые тотчас же после находки были признаны именами богов [TLE 719].
Самым крупным этрусским текстом является надпись на погребальных льняных пеленах из Загребского музея, которые покрывали мумию, привезенную из Египта еще в 60-е годы прошлого века. Потребовалось более двух десятилетий, чтобы обнаружить на пеленах текст и установить его этрусское происхождение [240]. Текст достигает около 3,5 м в длину и 36–40 см в ширину и насчитывает 12 колонок, в каждой из них, кроме последней, по 25 строк. С помощью красного пунктира в тексте выделены названия месяцев. Сохранились следы цифр, также написанных красной краской, например IIIII-5. По форме письма текст относится к I в. до н. э., что, однако, не говорит о позднем происхождении его содержания. Текст состоит из 1500 слов, в том числе 1185 достаточно различимых.
Травертиновый блок из Перуджи. III в. до н. э.
В 1899 г. в Санта-Мария-Капуа-Ветере (древняя Капуя) была обнаружена терракотовая черепица с крупной этрусской надписью в 60 строк, из которой 29 читаются, и почти 300 слов [TLE 2]. Публикация текста капуанской черепицы была крупным событием в этрускологии. Надпись наносила удар по достаточно прочным убеждениям ученых тех лет, которые считали, что южной границей этрусских владений в Италии был Тибр. Трудности при чтении и интерпретации капуанской черепицы были значительно бо́льшими, чем при изучении Загребского текста.
Если к началу XX в. в распоряжении этрускологов было около 5 тыс. этрусских надписей, то к 1980-м годам их количество возросло до 11 тыс. Однако большую часть этих надписей составляют краткие погребальные надписи, ограниченные по лексическому материалу. Из значительных надписей, открытых в XX в., можно отметить прежде всего два текста на золотых пластинках из Санта-Северы (древние Пирги), содержащие в общей сложности 52 слова. Они сопровождаются параллельным финикийским текстом, дающим возможность понять смысл документов и установить точное значение ряда этрусских слов. Как выяснено, в пространном этрусском и финикийском документах речь идет об одном историческом факте – посвящении богине Астарте-Уни одного из помещений этрусского храма. Ввиду того что порядок слов в обеих надписях не совпадает и имеются другие расхождения, некоторые исследователи называют их квазибилингвой [305, с. 12].
Из крупных текстов культового назначения имеется надпись на свинцовой пластине из Санта-Маринеллы, найденной в 1967 г. Она содержит свыше 60 слов [TLE 790].
Главные коллекции этрусских надписей находятся в Италии, в музеях Рима, Флоренции, Кортоны и др., но также и в музеях многих европейских стран и Америки. В СССР значительное собрание этрусских надписей есть в Эрмитаже [91, с. 76, и сл.]. Публикации надписей на этрусском языке осуществлялись на протяжении XVIII и XIX вв. в различного рода периодических изданиях и сборниках. Невозможность пользования этими старыми публикациями, выполненными в то время, когда чтение надписей было еще ошибочным, вызвала необходимость сводного издания.
Издание «Корпуса этрусских надписей» в 1893 г. взяла на себя Берлинская Академия наук. Возглавили работу немецкий этрусколог К. Паули и профессор Упсальского университета в Швеции О. Даниельсон, издавшие в 1893–1902 гг. первый том CIE. В течение 1907–1923 гг. появилось четыре выпуска второго тома CIE, в подготовке которых участвовали О. Даниельсон и Р. Гербиг. В 1936 г. Е. Ситтиг опубликовал еще один выпуск второго тома CIE. В 1970 г. появилась еще одна часть второго тома CIE. Ее издатель М. Кристофани опубликовал надписи из мест, расположенных в районах Вольсиний и Цере, и как дополнение – надписи из района Тарквиний. Несколькими годами позднее издатель счел необходимым внести в свою публикацию исправления и дополнения [SE. 1976, с. 187–199].
Отсутствие полного, научно выверенного CIE вызвало необходимость издания сборников этрусских надписей. В 1935 г. М. Буффа опубликовал свыше 1200 надписей, уже издававшихся, но ставших труднодоступными [NRIE]. На значительно более высоком научном уровне выпустил в 1954 г. сборник этрусских надписей М. Паллоттино. В нем представлены все типы этрусских надписей с точным указанием мест их находки, предполагаемой датировкой и другими данными, без которых невозможна работа над текстом. Во втором издании своего сборника (1968 г.) М. Паллоттино, не нарушая нумерации издания 1954 г., дополнил его новыми текстами.
С 1966 г. текущие находки становятся известны исследователям из публикаций в специальном эпиграфическом разделе «Rivista di epigrafia Etrusca» ежегодника «Этрусские изыскания». С этого времени по 1981 г. опубликовано 1300 этрусских надписей.
Раздел «Обзор этрусской эпиграфики» знакомит также с известными, но заново прочтенными надписями. Правильное прочтение надписи открывает ее для науки. По словам А. Пфиффига, его учитель и соотечественник Э. Феттер установил, что 20 % надписей первого тома CIE имеют ошибочные написания [305, с. 13]. Сам А. Пфиффиг улучшил транскрипцию более 160 надписей [302, с. 183 и сл.; 307, с. 7—51]. А. Харсекин заново перечитал этрусские надписи музеев нашей страны и обнаружил ошибочность ряда ранее принятых чтений [91, с. 77 и сл.].
Помимо ошибок, связанных с незнанием некоторых редких букв, считавшихся вариантами ранее известных, неправильная транскрипция могла быть результатом других факторов, изложенных А. Пфиффигом в систематическом порядке с многочисленными примерами: 1) смешение сходных по внешнему виду, но различных по звуковому
