Этруски. От мифа к истории - Александр Иосифович Немировский
Надписи на одной из игральных костей. Сверху вниз, слева направо: śa, zal, huθ, maχ, θu, ci
Используя подсчет количества лет, прожитых покойными согласно эпитафиям, Г. Штольтенберг определил такой порядок чисел от одного до шести: thu, zal, ci, huth, max, śa [343, c. 234 и сл.]. Тот же статистический метод применял и А. Харсекин, но последовательность этрусских чисел у него оказалась иной: thu, ci, zal, max, huth, śa [92, c. 60 и сл.].
Билингва из Пирги дала возможность точно определить значение числа ci. Пунийскому schn snt sls («три года») соответствовало этрусское ci avil. После этого не представляло большой трудности установить первую шестерку этрусских чисел:
К числам первой десятки, бесспорно, относятся semph, cezp, nurph, но их соответствие «семи», «восьми», «девяти» является достаточно проблематичным. Определение nurph как «девяти» опирается на отсутствие в этрусских эпитафиях, в которых указывается число прожитых покойным лет, сложного числа *nurphalx (90?), в то время как числа semphalx, copalx засвидетельствованы. Для числа «десять» еще С. Кортсен предложил соответствие sar [152, с. 59], которое до сих пор никем еще не опровергнуто.
Числа от 11 до 15 остаются неясными. Числа 16, 17, 18, 19 образуются методом вычитания соответственно 4, 3, 2, 1 от 20, имеющего форму zathrum (zar), например huthizar – «шестнадцать». При этом число «два» наряду с формой zal имеет форму esal, поэтому «восемнадцать» будет не zalemzathrum, a elsem zathrum. Также и «девятнадцать» будет не thuem zathrum, а thunem zathrum.
При счете десятками (от тридцати) к слову-числу добавляется частичка alx, например cialx – «тридцать», śealx – «сорок».
Сходная система образования числительных существовала у римлян, например duodeviginti = восемнадцать.
В логическом соответствии с системой числительных находилась и система цифр:
На монетах ½ обозначалась как С.
Число «двадцать семь» (ciem cialx) можно передать с помощью цифр следующим образом: XIIIXX (написание левостороннее).
Вяч. В. Иванову удалось выявить аналогию этрусским и римским идеографическим обозначениям чисел у ликийцев [36, с. 20 и сл.]. В Ликии применялся тот же вычислительный принцип и отдельные цифры были идентичны. Наблюдения Вяч. В. Иванова над этрусскими и ликийскими графемами говорят о продолжении одной и той же культурной традиции, по происхождению малоазиатской.
Продолжением той же традиции можно считать знаки на амфорах местного производства из центров Колхиды – Вани и Эшери:
. Грузинские археологи, обнаружившие амфоры с этими знаками, не находят им аналогий и называют их «загадочными». Или определяют как знаки «гончара». Между тем можно указать точные соответствия между этрусскими цифрами и колхскими знаками. Поэтому можно думать, что колхские знаки – цифры, указывающие объем сосудов в пока неизвестных нам мерах, или номера партий. Примечательно, что на находимых тут же привозных сосудах имелись буквы греческого алфавита, т. е. действовала обычная система, выработанная под влиянием финикийского и греческого алфавитов. Этот параллелизм свидетельствует о сосуществовании в III–I вв. до н. э. в Колхиде двух систем обозначений чисел, древнейшая из которых восходит к малоазиатской и в конечном счете к клинописной.Этрусские тессеры. В этрусской эпиграфике, как и в латинской, надписи делались на тессерах, используемых в общественной жизни и военном деле.
Первая из известных нам этрусских тессер была найдена в конце прошлого века в Карфагене. Она представляла собой фигурку из слоновой кости, видимо, кабана. Проделанные отверстия, уничтожившие часть надписи, свидетельствуют, что тессера использовалась вторично в качестве подвески. Оставшаяся часть надписи состоит из четырех слов, после третьего имеется лакуна:
mi puinel karthazie… elsph na [TLE 724].
Первые три слова сейчас интерпретируются так: «Я – Пуинел, карфагенянин (или из Карфагена)». Раньше второе слово читалось как «Руинел» и рассматривалось в качестве личного имени. Третье слово или, точнее, его фрагмент напоминает греческое elephantinos («слоновая кость») [Норция, 1971, № 1, с. 82].
Э. Перуцци остроумно сопоставил puinel с латинским Poenus, Poenulus, понимая это слово как этникон [297, I, с. 22 и сл.]. Поэтому допустим перевод: «Я пунийца из Карфагена слоновая кость» (или «предмет из слоновой кости»). Надпись, таким образом, говорит о том, что в Карфагене жил какой-то пуниец, знавший этрусский язык.
Тессера, представляющая собой фигурку льва из слоновой кости, была обнаружена в Риме во время раскопок храма Фортуны и Матер Матуты в 1978 г. Предметы, сопровождающие эту находку в археологическом слое, датируют ее второй четвертью VI в. до н. э., т. е. временем, когда в Риме правил второй царь династии Тарквиниев – Сервий Туллий [288, с. 319].
Тессера – фигурка льва из слоновой кости. Около 750 г. до н. э.
Надпись сделана на плоской стороне фигурки, от головы к хвосту, т. е. справа налево, как все этрусские архаические тексты: silqetenasspurianas.
Издатель надписи М. Паллоттино увидел в надписи ономастическую формулу и предложил следующий словораздел: araz silqetenas spurianas.
Имя silqetenas в этрусской ономастике пока еще не встречалось. Но М. Паллоттино указывает в качестве параллели на близкое по структуре слово tarxvetenas в надписи из Орвието. В слове silqetenas основой является silq, слово вовсе не известное в этрусской ономастике, но весьма близкое по своему оформлению к знакомым нам этрусским словам zilc [TLE 137, 165, 170] и zilx [TLE 126, 175] со значением «претор», «должностное лицо».
Все сказанное позволяет нам предложить следующий словораздел: araz silq etenas spurianas.
Слово araz может быть именем и совпадающим по форме словом апеллятивной лексики. Поэтому мы его рассмотрим последним. Слово silq – это zilx в своеобразном написании.
После выделения слова silq осталось слово etenas, предшествующее имени spurianas. Мы не в состоянии определить его точное значение. Но оно может быть понято как дополнение к слову silq, относящееся к характеру полномочий выборного должностного лица. Такие уточнения нам известны из этрусской эпиграфики: zilath eterav [TLE 169], zilath parxis, zilath mexl rasnah. Насколько мы понимаем, zilath eterav – это магистрат, ведавший военными отрядами etera, должностное лицо типа римского военного трибуна: zilath parxis – глава сената. Можно думать, что etenas – дополнение, относящееся к длительности, полномочий зилка.
Имя spuriana – архаическая форма более позднего этрусского имени spurina. Этрусское имя spurina (spuriana) произошло от этрусской основы spur в значении «народ» или «город».
