Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

просто через сентиментальность, простым повторением постоянно, что мы хотим пронизать все наши чувства любовью. Многие другие люди, если они считают себя хорошими, хотят делать то же самое; это только могло бы привести к своего рода гордыне. Скорее мы должны дать понять себе, как мы можем воспитывать наши чувства, позволяя знанию фактов высшего мира влиять на нас, и преобразовать наши души с помощью этого знания. Особый способ подготовки души к ощущению высшего мира — это то, что делает духовный ученый. Прежде всего, нам нужно это понимание, если мы намерены говорить о вещах, о которых мы будем говорить в этом курсе лекций.

Тот, кто обученным оккультным взглядом способен видеть за пределами физической действительности, сразу обнаруживает все, что распространяется как цвет, звук, как тепло, холод, все, что воплощается в законах природы — существ, которые не раскрываются внешним чувствам, внешнему интеллекту, но которые лежат за пределами физического мира. Затем, когда он проникает все дальше и дальше, он открывает, так сказать, миры с существами более высокого порядка. Если мы хотим получить понимание всего, что стоит за нашим чувственным миром, то в соответствии с той особой задачей, которую мне поручена здесь, мы должны взять за основу то, что мы сталкиваемся прежде всего с нашим чувственным миром, как только мы поднимаем самую первую завесу, которую наше чувственное восприятие распространяет на духовные события. На самом деле, мир, который раскрывает себя обученному оккультному видению, типа того, который находится рядом с нами, представляет величайший сюрприз современному пониманию, нынешней силе понимания. Я обращаюсь к тем, кто в какой-то степени принял духовную науку, следовательно, я могу принять как данность, что вы знаете, что за тем, что встречает нас внешне, как человека, за тем, что мы видим своими глазами, можем потрогать своими руками и понять, с нашим пониманием в обычной анатомии или физиологии, относящейся к человеку — за тем, что мы называем физическим телом человека, мы признаем, что непосредственно следом за этим приходит сверхчувственное человеческое начало. Этот первый сверхчувственный принцип человека мы называем эфирным, или жизненным телом. Сегодня мы не будем говорить о более высоких принципах человеческой природы, а будем только ясно понимать, что оккультное зрение способно смотреть за пределы физического тела и находить там эфирное или жизненное тело. Теперь оккультное зрение может сделать нечто подобное в отношении природы вокруг нас. Так же, как мы можем исследовать человека оккультно, чтобы увидеть, есть ли что-то большее, чем его физическое тело, а затем найти эфирное тело — так же мы можем смотреть оккультным взглядом на внешнюю природу в ее цветах, формах, звуках и царствах — в минерале, растении, животном и человеческом царствах, в той мере, в какой они встречаются нам физически. Затем мы обнаруживаем, что сразу за физическим телом человека есть жизненное тело, так что мы также можем найти эфирное или жизненное тело за пределами всей физической природы. Только существует огромная разница между эфирным телом всей физической природы и телом человека. Когда оккультное видение направлено к эфирному или жизненному телу человека, оно рассматривается как единство, как связная структура, как одна связная форма или фигура. Когда оккультное зрение проникает во все, что внешняя природа представляет как цвет, форму, минеральные, растительные или животные структуры, обнаруживается, что в физической природе эфирное тело является множественностью — как что-то бесконечно многоплановое. В этом большая разница; есть одно унитарное существо как эфирное или жизненное тело в человеке — в то время как позади физической природы находится множество разнообразных и дифференцированных существ.

Теперь я должен показать вам, каким образом мы достигаем такого предположения, как только что сделанное, а именно, что эфирное или жизненное тело — строго говоря, эфирный или жизненный мир — это множественность, множественность дифференцированных существ, стоящих за нашей физической природой. Чтобы выразить то, как мы можем достичь этого, я могу обозначить простыми словами: мы все больше и больше в состоянии признать эфирный или жизненный мир за пределами физической природы, когда мы начинаем иметь моральное восприятие мира, лежащего вокруг нас. Что означает моральное восприятие всего мира? Что это значит?

Прежде всего, глядя вдаль от земли, если мы направляем наш взгляд в дали космического пространства, нас встречает голубое небо. Предположим, мы сделаем это в тот день, когда никакое облако, даже самое слабое серебристо-белое облако не нарушит лазурное пространство небес. Мы смотрим вверх на это голубое небо, распространяющееся над нами — независимо от того, признаем ли мы его в физическом смысле чем-то реальным или нет; суть заключается в том, что́ именно такое широкое простирание голубых небес производит на нас. Предположим, что мы можем привнести себя в эту синь неба, и что мы делаем это с интенсивностью и в течение длительного, длительного времени; что мы можем сделать это так, чтобы мы забыли все остальное, что мы знаем в жизни и все, что вокруг нас в жизни. Предположим, что мы можем на мгновение забыть все внешние впечатления, все наши воспоминания, все заботы и беды жизни, и можем полностью предаться единому впечатлению голубых небес. То, что я сейчас говорю вам, может испытать каждая человеческая душа, если только она выполнит эти необходимые условия; то, что я говорю вам, может быть общим человеческим опытом. Предположим, человеческая душа таким образом видит только голубое небо. Затем наступает определенный момент, момент, когда голубое небо перестает быть голубым — в котором мы больше не видим ничего, что может на человеческом языке называться синим. Если в тот момент, когда синева нам перестанет казаться голубой, мы обратим наше внимание на нашу собственную душу, то заметим в ней совершенно особое настроение. Голубое исчезает, и, как бы бесконечность возникает перед нами, и в этой бесконечности в нашей душе возникает совершенно определенное настроение; вполне определенное чувство, вполне определенное восприятие вливается в пустоту, которая возникает там, где раньше была синева. Если бы мы дали название этому восприятию души, тому, что парило бы там в бесконечных просторах, есть только одно слово для него — это благочестивое чувство в нашей душе, чувство благочестивой преданности бесконечности. Все религиозные чувства в эволюции человечества имеют принципиальный оттенок, который содержит в себе то, что я здесь называю благочестивой преданностью; впечатление от синего свода небес, простирающегося над нами, вызвало религиозное чувство, нравственное восприятие. Когда внутри наших душ исчезает синева, — оживает моральное восприятие внешнего мира.

Давайте теперь задумаемся над другим чувством, с помощью которого мы можем