Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

Рудольф Штейнер

Духовные существа в небесных телах и царствах природы

GA 136

Гельсингфорс (Хельсинки, Финляндия),

1–10 лекции, 3–14 апреля 1912 года

Перевод С. Тужилина

bdn-steiner.ru

Краткое содержание тома

Способы наблюдения элементарных существ земли и воды. Элементарные духи воздуха и огня. Деятельность духов времени обращения. Ангелы как руководители отдельных людей, Aрхангелы как руководители народов. Архаи как духи времени. Их потомки — это природные духи земли. Первая и вторая ступень ясновидения. Восприятие второй иерархии, потомки которой групповые души растений и животных. Третья ступень ясновидящего качества: восприятие существ первой иерархии. Их потомки — это духи времени обращения. Деятельность люциферических духов в планетном бытии. Об обучении Заратустры. Развитие солнца и неподвижных звезд. Эфирное тело планетной системы. О кометах. Следующие подробности о деятельности умственной сути в царствах природы и небесных телах. Планеты и металлы. Оккультизм и инициация раньше и сегодня.

Лекция 1

3 апреля 1912 г.

Когда наши друзья здесь сделали мне теплое приглашение приехать к ним, они попросили меня поговорить о духовных существах, которые мы находим в царствах природы и в небесных телах.

Наша тема заставляет нас коснуться сферы, которая отдалена от всех знаний, данных человеку сегодня внешним, интеллектуальным миром. С самого начала нам придется ссылаться на область, реальность которой отрицается внешним миром в настоящее время. Я возьму на себя ответственность только за одну вещь, а именно за то, что в результате исследований, проведенных до сих пор в духовной науке, вы встретите меня с чувством и восприятием духовного мира; в отношении того, каким образом мы назовем вещи, так мы и придем к взаимопониманию в ходе лекций. Все остальное, в определенных отношениях, выйдет изнутри, когда, по мере того как время идет дальше, мы приобретем понимание рождения чувства и восприятия того, что за нашим чувственным миром, за миром который мы как люди испытываем, лежит мир духа — духовный мир; и что точно так же, как мы проникаем в физический мир, рассматривая его не только как великое единство, но и как это показано в отдельных растениях, животных, минералах, народах, людях, — так мы можем определить духовный мир в различных классах отдельных духовных существ. Так что в духовной науке мы должны говорить главным образом не о духовном мире, а о вполне определённых существах и силах, стоящих за пределами физического мира.

Что же мы включаем в физический мир? Сначала давайте проясним это. Принадлежностью к физическому миру мы считаем все, что мы можем воспринимать своими чувствами, видеть своими глазами, слышать своими ушами, все, что наши руки могут ощупать. Кроме того, мы считаем принадлежностью к физическому миру все, что мы можем охватить нашими мыслями в той мере, насколько эти мысли относятся к внешнему восприятию, к тому, что физический мир может сказать нам. В физическом мире мы должны также включать в себя все, что мы, как люди, делаем в нем. Это может легко заставить нас сделать паузу и задуматься, когда говорят, что все, что мы, как люди делаем в физическом мире, является частью этого мира, ибо мы должны признать, что, действуя в физическом мире, мы вносим духовное в этот мир. Люди действуют не только в соответствии с физическими порывами и страстями, но и согласно моральным принципам; наше поведение, наши действия находятся под влиянием морали. Конечно, когда мы действуем морально, духовные импульсы играют определенную роль в наших действиях, но полем действия, в котором мы действуем морально, является, тем не менее, физический мир. Тогда как в наших нравственных действиях происходит взаимодействие духовных импульсов, духовные импульсы проникают в нас через цвет, звуки, тепло, холод и через все чувственные впечатления. Духовное в определенном смысле всегда скрыто от внешнего восприятия, от того, что внешне человек знает и умеет. Признак духовного в том, что человек может признать его только, когда он берет на себя труд хотя бы в малой степени стать другим, чем он был доселе.

Мы работаем вместе в наших группах и собраниях; мы слышим там не только определенные истины, которые говорят нам, что есть различные миры — что человек состоит из различных принципов или тел, или как мы там их называем, но, позволяем всему этому влиять на нас, хотя мы не всегда можем заметить, как наша душа постепенно меняется на что-то другое, даже без нашего прохождения этапов эзотерического развития. То, чему мы учимся через духовную науку, отличает нашу душу от того, что было раньше. Сравните ваши чувства после того, как вы приняли участие в духовной жизни рабочей группы в течение нескольких лет, как вы чувствуете и думаете, с мыслями и чувствами, которые вы имели раньше, или с тем, как люди думают и чувствуют, из тех, кто не заинтересован в духовной науке. Духовная наука означает не просто обретение знания, а, прежде всего, образование, самообразование наших душ. У нас есть и другие интересы. Когда человек проникается духовной наукой, то привычки внимания к тому или иному предмету, которые он развивал в предыдущие годы, изменяются. То, что интересовало его раньше, больше не интересует его; то, что не интересовало его раньше, теперь начинает интересовать его в высшей степени. Следует не просто сказать, что: только человек, прошедший эзотерическое развитие, может достичь связи с духовным миром; эзотеризм не начинается с оккультного развития. В тот момент, когда мы связываем духовную науку со всем сердцем, эзотеризм уже начался, наши души сразу же начинают трансформироваться. То есть начинает в нас возникать что-то похожее на то, что происходит, скажем, в том, кто раньше только мог видеть свет и тьму, а потом с помощью особых и разных лечебных техник, начинает видеть цвета. Весь мир оказывается другим для такого существа. Нам нужно только это наблюдать, нам нужно только это осознать, и скоро мы увидим, что весь мир начинает иметь другой оттенок, когда у нас некоторое время шло самообразование, которое мы можем получить в духовно-научном круге. Это самообразование к вполне определенному чувству в отношении духовного мира, это самообразование к восприятию того, что скрывается за физическими фактами — это плод духовно- научного движения в мире, является наиболее важной частью духовного понимания. Мы не должны верить, что мы можем обрести духовное понимание